hongkongdoll real face 冯友兰之女宗璞忆父:父亲很幸福 父亲很憋屈

发布日期：2024-10-28 06:30    点击次数：65

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    冯友兰：(1895--1990)，河南南阳东谈主，1915年入北京大学中国形而上学门，1919年赴好意思留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教诲、清华大学体裁院院长兼形而上学系主任，西南联大形而上学系教诲兼体裁院院长。1952年后一直为北大形而上学系教诲。

主要文章

冯友兰有三史(《中国形而上学史》《中国形而上学简史》《中国形而上学史新编》)和贞元六书(《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原东谈主》、《新原谈》、《新知言》)。

采访手记

就一己之偏见而言，我对冯友兰一直深表怜悯。我猜他是性格温绵的东谈主，作念不来横目金刚、铮铮义士。又一直在高位、受礼遇惯了，一旦改变，倒成为最大的“校正”对象。批判旧念念想、接纳新念念想，东谈主东谈主都求高出，念念想校正即是高出。

他毁灭了我方的尊荣来谋取生涯空间，憋屈求全于一个灾荒的期间。对憋屈者的求全诽谤，是在为灾荒的期间摆脱邪恶。以节气来评价东谈主是狰狞的，在局外站着话语的东谈主，用齐全谈德的严容庄容来要求别东谈主当义结金兰烈妇，与礼教杀东谈主的念念路的确来因去果。

宗璞坐在三松堂的旧式旧宅里，逐时势说着家事。空气中有久远的东西在流动，是受伤的咨嗟和哀婉。能看出来，她最垂青的唯有两样：她的创作，和她父亲的声誉。她爱父亲，为之辩说，甚或有“护之过头”之嫌，但我是长远的。在阿谁期间，谁的灵魂没被诬蔑？尤其是常识分子。冯友兰不外是一个代表，只雅致个东谈主背负是不自制的。是以她要为古东谈主讨自制。       父亲是陶冶家

父亲一世有三方面的孝敬，一是写出了第一部完整的、用当代逻辑标准的中国形而上学史，是这个学科的奠基东谈主之一，二是建立了他我方的形而上学体系，第三他是一位陶冶家。好多东谈主对这点不熟练。我想郑重讲一讲。他一世莫得离开过讲台和学校。1918年他在北大念书时就曾到中学进行检会，写了《参不雅北京中等学校记》的调查评释。对那时的军事化陶冶建议不同见地。所谓军事化陶冶是指讲义、教法整都齐截。他以为这不利于东谈主的发展。

他从好意思国留学回首，担任中州大学形而上学系主任、文科主任。中州大学是新建的，河南历史上第一所大学。1925年校务主任下野，父亲主动向校长要求接任，他说，“我刚从海外回首，不可不考虑我方的出路，可聘任的出路有两个，一是事功，一是学术。我在事功方面抱负不大，只想办一个好大学，是以需要指点全局的权力。不然，我就要走学术接头的门路，那就要离开开封，去一个学术文化中心。”校长莫得搭理，但对他的直言很推奖。父亲当年8月就去了广东大学(今中山大学)。其后1930年河南中山大学(即中州大学)再聘他为校长，但他“一经在清华找到驻足立命之地”，莫得去。

父亲历久作念高校惩办办事，担任清华体裁院院长18年，西南联大也任体裁院院长。1930年和1948年，两次被推荐为清华校务会议临时主席，主理清华校务。写过无数的陶冶论著，联大操心碑文、《国立清华大学教诲会宣言》、《大学与学术孤苦》、《论大学陶冶》等。

父亲很诊治学生。曾说在学潮中，学校负行政背负的东谈主是政府任命的，不可能公开站在学生一边，但和学生又有师生干系，诊治学生是天然。是以只可中立，但愿学生不要罢课。这一气派与蔡元培、梅贻琦、都是相同的。国民党军警摧毁的学生只消靠得住他，到家里来掩盖，他都戮力掩护，从不问他们姓名。他保释和掩护过的学生有黄诚、姚依林等。

他认为大学要培养的是“东谈主”而不是“器”。器是供东谈主使用，有常识和手段的不错供东谈主使用，手艺学校就能作念到，大学则是培养完整灵魂的东谈主，有澄莹的脑子和猛烈的心，有我方分散事物的才调，承担对社会的背负，对昔时及刻下所有这个词的有价值的东西都不错抚玩。

他是解放主见的陶冶家，几十年如一日，长期在北大、清华、联大帮衬和贯彻那些陶冶理念：学术至上、为学术而学术、念念想解放，兼收并蓄等。

1942年，陶冶部长陈立夫三度训令联大，要求调处寰宇讲义、调处磨真金不怕火、竖立执意的必修课程。联大教诲逼迫这一敕令。信是父亲写的，列出不从命的几大原理，说“大学为最高学府，包罗万象……岂可刻板文章，迫令从同”、“陶冶部为最高陶冶行政机关，大学为最高陶冶学术机关……若何接头训诫，则宜予大学以回旋之解放，陶冶部为有权者，大学为有能者，权、能分职，事乃以治”、“陶冶部为政府机关，当局时有进退；大学百年树东谈主，战略门径宜常不宜变”、“师严此后谈尊……今教诲所受之课程，必经教部之指定，使教诲在学生心目中为陶冶部之一科员不若。在教诲固已不可自展其才，在学生尤启蔑视教诲之念”等，其后联大莫得按照陶冶部要求调处讲义和课程。

陶冶部建议给联大担任行政职务的教诲们零散办公费，也被阻隔了，信认识亦然父亲写的，说“同仁等献身陶冶，原以接头学术启迪后进为安分，于教课之外肩负一部分行政背负，亦为天然之义务，并不希冀任何权柄。……倘只瞻顾行政东谈主员，恐失均平之宜，且令受之者无以对其共事”。联大能够“内树学术解放之范围，外来民主堡垒之称呼，违千夫之诺诺，作一士之谔谔”，也有父亲的努力。

这些陶冶念念想在父亲是一贯的。在1949年后被作为财富阶层反动念念想批判，他还想方设法写文章或发言，为之辩说。建议“玄虚袭取法”，写《建设一个对立面》，建议大学形而上学系应该培养形而上学办事者，而不是正常职业者，天然受到更严厉的批判。

父亲是爱国的，别东谈主问他1948年为什么从好意思国归国，我对这个问题很诧异，他不可能不回首。政权不错更换，父母之邦不可变的。父亲对中国的异日充满但愿，他在联大碑文里写中国“并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国度，古往今来，亦新亦旧，斯所谓周虽旧邦，其命维新者也！”他曾撰联“阐旧邦以辅新命，极高妙而谈中和”，写了挂在书斋东墙，东谈主谓“东铭”，与张载的《西铭》比肩。父亲尝援用《西铭》的末两句：“存，吾顺事；卒读，吾宁也。”来确认我方对待存一火的气派，固然风狂雨暴，他活得很舒服、恬然。他生前自撰茔联，“三史释今古，六书纪贞元”，是对我方一世的总结。这联刻下就用甲骨文刻在父亲的墓碑后面。

底下说些杂事。我几十年在他身边，身兼数职，通告、管家、门房、照应兼跑堂。他的脑子很好使，什么都记住。平时看起来透顶不问家事，但会俄顷指示我：“来日该订牛奶了。”1945年祖母死一火，父亲回家奔丧，县长来家拜望，父亲不送，而家里旧亲一又来，都送到大门。乡里一时传为佳话。1948年他从好意思国带回一个雪柜，在清华是唯一的，好像全北京城也未几。得知校病院需要，当即就捐了。

父亲喜酒，但从未几饮。31岁时曾和另三位先生，通宵喝了十二斤花雕，这是少有的粗豪了。父亲还很幽默，他在家频繁给咱们讲见笑，比如柏拉图买面包。(注：哄笑形而上学家的故事。柏拉图差东谈主去买面包，店雇主说，讲玄虚的柏拉图买面包吗？咱们唯有这个面包、阿谁面包，莫得玄虚的“面包”。于是柏拉图饿死了。)形而上学教诲们自称为“形而上学动物”，恐怕用形而上学开打趣。抗战初期，西南联大几个锻真金不怕火从长沙赴昆明，过镇南关时，父亲的手臂触到城墙骨折。金岳霖对我说，司机告戒寰球，要过城门了，不要把手放到窗外。别东谈主都照办，唯有我父亲运转考虑，为什么不可放车外，放和不放的区别安在，其广宽真义和很是真义安在，还没考虑完，就骨折了。

父亲晚年耳目失其明智，自称“呆若木鸡”。一个东谈主的时候就背诗文，最喜韩文杜诗，还有《古诗十九首》。我刻下知谈他85岁以后从新运转写《新编》有多难，我刻下才79岁就不行了。

1990年12月，父亲毁去了皮囊。他死一火后，我还能收到寄给他的信。第一次拿到时，心里又凄然又异样，好像期侮了阴阳界，好像父亲还辞世……

父亲很幸福

张岱年先生说，我父亲作念学问的要求没东谈主能比，他一辈子没买过菜。咱们家是典型的男主外、女主内。父亲在家里万事无论不问。父母像一个东谈主分红两半，一半专管作念学问，一半不绝家事，配合得天衣无缝。

父亲的一世除晚年受批判、受袭击除外，应该说是相比好的，家庭幸福；遐龄；要作念的事基本上都作念完毕。他说他一世牛逼于三个女子：他母亲吴清芝太夫东谈主，我母亲任载坤先生，还有我。写了首打油诗“早岁念书赖慈母，中年做事有贤妻。晚来又得女儿孝，扶我云天万里飞。”其实我持家不行，作念饭菜没法跟母亲比。

外祖父任芝铭公是光绪年间的举东谈主，同盟会成员，一辈子伤时感事，张皇风盛行时，河南饿死东谈主很利害，他有契机就说，到了北京更要说。不知谈是否有点作用。

母亲在北京女子师范学校念书，那时是女子的最高学府。我在清华附小读到三四年事，抗战了，有一年没念书，到了昆光泽接着上学，等于跳了一级，作业跟不上，母亲就辅导我，鸡兔同笼四则题等，都是母亲教的。母亲的手很巧，很会作念面食。朱自清曾告戒别东谈主，冯家的炸酱面可口，但不可多吃，不然会涨得痛楚。家里一日三餐、四季穿着、孩子涵养、亲一又贸易，都是母亲一手操持。小学叮嘱作文《我的家庭》，我写：“一个家莫得母亲是不行的。母亲是春天，是太阳。至于有莫得父亲，并不热切。”

西南联大在昆明时，寰球在坚苦环境中彼此匡助。王力夫东谈主的头生女儿，是母亲接生的。王夫东谈主夏蔚霞告诉我，王先生进城上课去了，她要临产，差东谈主去请冯妃耦，冯先生也来了。其后是母亲抱着她坐了通宵，第二天孩子才落地。

咱们家其实没过几天好日子。父亲一世最幸福的日子是在清华园。30年代，工字厅西南侧有三栋屋子，甲乙丙三所，梅校长住甲所，我家住乙所。其后到昆明，生活十分苦。抗战后期通货彭胀，什么都值钱，即是钱不值钱。一个月的工资有几百万，不到半个月就用完毕。联大锻真金不怕火组织了一个诱导社，公开卖文、卖字、卖印记，父亲卖字，关联词生意不好，从来就没开过张。倒是家傍边有个小学，母亲就在院里弄个油锅炸麻花。我帮母亲操持家务。

三年坚苦时期，邓颖超送给母亲一包花生米，就算是好东西了。那时有“糖豆干部”“肉蛋干部”的说法，比如十七级以上的干部有糖豆，什么级别的补贴什么。炒个白菜亦然好的。转换绽开后我去外面买菜，看到那么多品种，欢快得不得了，莫得历程的东谈主都不可长远。那些日子，都是靠母亲量入制出熬过来的。

1977年，母亲俄顷吐血，送到病院，都爱理不睬的，有个女医师还说，“都83了，还治什么治！？我还活不到这岁数呢。”有一次，母亲眩晕中俄顷说：“要挤水，要挤水。”我问她什么挤水，她说，白菜作念馅要挤水。我的泪一下子就滴了下来。

父亲很憋屈

这些年，有一个奇怪的景观，有些东谈主想若何说就能若何说，无谓负背负的，这是文革遗凮。好多虚伪之词，加在父亲头上，有些是系风捕景，有些是故入人罪，是翰墨狱。鲁迅曾有诗云：“积毁可销骨，空留纸上声”。我很乐不雅，私行改了两字“积毁难销骨，长留纸上声”。事实终究是事实。

先说和江青的干系。咱们不认得江青，她曾到地震棚来看望我父亲，是周培源先生和北大党委随同的，寰球都认为她代表毛主席，数百学生聚合高喊：毛主席万岁。可见寰球都是这样看的。北大学生喊“毛主席万岁”，第二天党委就让他表态，那时节略什么事都要表态，不可能不表态的，感谢主席的体恤，来看望寰球。这个就变成我父亲的一个转折，我以为他太糟糕了。

进梁效亦然北大党委来和谐的，这是组织和谐，能不去吗？不仅我父亲，其他梁效的东谈主，寰球也应该长远。一来没法阻隔，二来那时候认为是党的信任，很光荣的。至于江青在党内篡了权，这些老先生们能知谈吗？刻下有些东谈主不顾事实，硬说冯友兰写诗给江青，还说这是东谈主格分裂等等。他从来莫得写诗给江青。要是持造事实，上纲上线，一个有感性的社会是不允许的。我以为这样多年，父亲受到来自各方面的批判、吊问和打击，成为众矢之的，却不发疯也不自裁，仍然在他的形而上学天地里航行，真黑白常勇敢，十分了不得。

连年来，出现了不少口传历史的书。和一又友们谈起，都以为其中以谣传讹的事好多。蓝本聊天不错纵情品评东谈主物，关联词落到纸上，还要称为历史，就要有凭据，胡说是不行的。

何兆武在《上学记》内部又说父亲写诗吹捧江青，“争说高祖功业大，端赖吕后智慧多”，我讨教该诗见于那儿。何先生查不出来，承认我方记错了。出书者三联一经向我雅致谈歉了。这是得当常理的气派，应该提倡。我但愿寰球都能尊重事实，凭据事实不错作念出不同评价，要是事实是诬捏的，你的评价能成立吗？

1932年，陶冶部请父亲出任高教司司长，他辞了。1934年，他从东欧回首，发饰演讲《在苏联所得之印象》，被国民党当局怀疑是共党分子，逮捕，差点遭牢狱之灾。1943年，联大国民党党员还推举父亲致函蒋介石，要求他绽开政权，执行民主，建立宪政。他不想仕进，他只但愿国度富强，老庶民生活得好。至于他我方，有这样高的学术上的地位，他并不要求什么。

要是说父亲有什么错的话，他的污点即是过于信任了，一个形而上学家不应该像老庶民那样，应该有我方孤苦的念念考。东谈主们不错这样要求他，但请扫视，阿谁期间惨状的出现，是历久“念念想校正”的恶果。

1949年以后父亲一直就在被校正中，是最大的校正对象，因为他有念念想。张岱年就说过，冯先生地位很是，不仅莫得“言而当”的解放，以致莫得“默而当”的解放。

1952年，他探听印度回首，刚到清华，还没进家门就被学生围攻批斗。他多次查抄过不了关，一经都剥光了，还过不了关，金岳霖、周礼全来看望他。金岳霖说：“芝生，你有什么事就交待了吧。”两东谈主抱头悲泣。

文革中，父亲一经71岁了，天天有东谈主冲来抄家，搬把凳子搁院子里，要父亲站在上头。家里贴满了打倒的口号大字报，声威汹汹，到处贴封条。穿着都封起来了，天冷了，封条不敢拆，父亲就披条麻袋保暖。他的输尿管欠亨，腰上挂着尿瓶，被拉去批斗，打倒在地。游街时连连跌跟头，照旧要连续走。为了斗他，以致成立了批冯纠合站。我不解白，敌手无寸铁的念书东谈主，何须至于此，何至于如斯对待。

1966年春夏之交，我在形而上学社会科学部，那是仅次于北大和清华的文革先进单元。我跟何其芳、俞平伯等通盘挨批斗，纸糊的高帽子上写了我的罪名，即是“冯友兰的女儿”。那天回到家，要是手头有安眠药，我笃定就不在了。其后一想，是冯友兰的女儿有什么罪，我专爱辞世。我就不死！

1973年批林批孔时，父亲在形而上学系例行的政事学习会上发言(要知谈，学习会是东谈主东谈主都必须参预的)，《关于孔子的批判和关于我过去尊孔念念想的自我批判》，又在北大老锻真金不怕火批林批孔会上作《解救与反解救是两条阶梯的斗争》的学习发言，这都是例行的小组发言，被寰宇各大报转载，父亲并不知情。

父亲参预“批孔”，有其内在原因，二十年代，父亲在《中国为什么莫得科学》一文中，就对孔子建议过批评，这是学术问题，这里不可详备地说。那时批孔来势凶猛，黑云压城城欲催。父亲被放在铁板上烤，他想脱身——不是追求什么，而是脱逃被烤。他一经快80了，要留着时刻写《新编》。再关进牛棚，就莫得出来的日子了。另外，父亲的念念想中是有封建意志的，他对毛泽东有一种心腹之感，对毛主席的号召要劝服我方努力跟上，努力跟上亦然那时许多老常识分子的心态。

他有《新编》没写，那是他最大的心愿，他有他的办事感。刻下我不可长远，不批评为什么会形成那种环境，而批评个东谈主顶不住。我想咱们会越来越认识。

我要作念完我的事

东谈主民体裁出书社上星期刚刚给我开了一个茶话会，为“冯锺璞先生八十生日宗璞体裁创作六十年”。我并莫得欢跃看成者，但我一直有写稿的兴致。我发表的第一篇文章其实是一篇写滇池蟾光的散文，15岁写的，刻下找不到，就把19岁发表的短篇《A.K.C》算第一次发表作品。之前17岁还写过一篇演义。

“野葫芦引”是我一定要写完的，《南渡记》和《东藏记》一经出了单行本，东藏得了茅盾体裁奖，刻下正在写的《西征记》以投笔当兵的学生为原型，有一部分要径直写战斗，我惦念写不好，也莫得办法。我多年来写稿都是在业余、事余和病余进行，是“三余作者”。不错加上畅通之余，和老之余，即是“五余居士”了。刻下畅通莫得了，“四余居士”也可。

另外，在中国写演义防碍易。我下放回首后写了篇小文章《第七瓶滚水》，动笔写了第一句话：宇宙的母亲都爱我方的女儿。其后一想，不行，这不是东谈主性论吗，要批判的，飞速改掉了。但这句话我却永远记住了。其后我发明了“心硬化”这个词，即是说在革掷中，东谈主东谈主要硬下心肠来说妄语。

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但无论若何说，我照旧要解救，把我的演义写完。父亲写完毕他的新编，我也能写完我的东西。

我写演义常苦于呆板于史，历史是哑巴，要靠别东谈主话语。我很怜悯它。但我写的又是演义，内部有好多犬牙相制的不解是以的东西，确凿“葫芦里不知卖的什么药”。东谈主蓝本就不知谈历史是若何回事，只知谈写的历史。是以东谈主生确凿个“野葫芦”，没法太澄莹。那为什么还要“引”呢？因为我不可对历史说三谈四，只可说个绪言，引你我方去看历史，看东谈主生的世态。

我写过一个“自度曲”抒发我方的创作心扉：东谈主谈是锦心绣口，怎知我从来病骨难承受。兵戈沸处同国忧。覆雨翻云，不甘低首。悠悠！托破钵随缘走。造几座虚无飘渺，饮几杯朦拢酒。痴心肠要在葫芦里装寰宇，只且将一支拙笔长相守。

 

剪辑：碧荷hongkongdoll real face